Главная > Упаведа > Культура Индии > Богиня Ганга

Богиня Ганга

Оглавление:

Ганга (санскр. गंगा, IAST: Gaṅgā)— индуистская богиня, воплощение священной реки Ганга (Ганг). Со времен ведийской эпохи эта река считалась индуистами самой священной из всех.

Самые ранние упоминания о Ганге встречаются в «Ригведе», где она названа самой священной из рек. Истории о ней в основном встречаются в постведических текстах Пуранах, Рамаяне и Махабхарате.

Иконография

Ганга изображается в виде светлокожей женщины в белой короне, сидящей на макаре (животном с головой крокодила и хвостом дельфина или крокодиле) или восседающей на троне в окружении крокодилов. В правой руке она держит водяную лилию, а в левой — флейту. На изображениях с четырьмя руками она держит кувшин с водой, лилию, четки, а одна ее рука сложена в защитном жесте.

На одной из иконографий в Маха Виратрупе она держит сосуд с амритой, чётки, лотос и варада-мудру.

Её также изображают с кувшином (или двумя кувшинами вместо лотоса) и лотосом в одной паре рук, а в другой — с варада-мудрой и абхайя-мудрой.

На другом изображении, популярном особенно в Бенгалии, она держит шанкху, чакру (диск), лотос и абхая-мудру, а калаша выпускает из себя святую воду.

Ганга описывается как мелодичная, приносящая удачу, дающая много молока, вечно чистая, восхитительная, изобилующая рыбой, радующая глаз и перепрыгивающая через горы, дарующая воду и счастье, а также друг и благодетель всего живого.

Функции:

Ганга одновременно является:

Легенды

Происхождение

В индуистской мифологии существует несколько вариантов рождения Ганги:
  1. Согласно одной из версий, священные воды из камандалу Брахмы были воплотились в образе богини.
  2. Согласно другой (вайшнавской) легенде, Брахма уважительно вымыл ноги Вишну и собрал всю воду от мытья в своём священном камандалу, и эта вода позднее превратилась в богиню.
  3. Согласно «Бхагавата-пуране», Вишну в своем воплощении Ваманы вытянул левую ногу до края вселенной и проткнул ее покрытие ногтем большого пальца. Через это отверстие в нашу вселенную хлынула чистая вода причинного океана в виде реки Ганг. Омыв лотосные стопы Господа, покрытые красноватым шафраном, вода Ганги приобрела очень красивый розовый цвет. Поскольку Ганга перед тем, как спуститься в эту вселенную, омывает лотосные стопы Вишну (Нараяны), она известна как Бхагават-Пади или Вишнупади, что означает истекающая из стоп Бхагавана (Бога). В конце концов она поселилась в Брахмалоке или Брахмапуре, обители Брахмы.
  4. В «Рамаяне» Ганга описывается как старшая дочь царя гор Химавана или Меру, сына Брахмы, обладателя (или даже воплощения) Гималаев, и его жены Менавати (Мены). Когда Ганга достигла юности, дэвы забрали ее в Сваргу, где она приняла облик реки. Ее младшая сестра — Парвати, которая впоследствии выходит замуж за Шиву.

Нисхождения Ганги (Гангаватаранам)

В «Махабхарате» рассказывается, что во время одной из войн между дэвами и асурами предводитель асуров Вритра был убит Индрой, а его последователи спрятались в море, так что дэвы не могли их найти. Дэвы обратились за помощью к мудрецу Агастье. Он использовал свою божественную силу и поглотил океан, чтобы показать, где прячутся асуры. Дэвы победили оставшихся асуров и попросили мудреца Агастью вернуть воду. Однако мудрец, несмотря на все свои попытки, так и не смог этого сделать. На земле началась засуха, но Вишну заверил, что океан наполнится водами Ганги.

История о том, как Ганга спустилась на землю благодаря усилиям Бхагиратхи, потомка царя Сагары, описана в «Рамаяне», «Махабхарате» и различных Пуранах. Желая продемонстрировать свою власть, царь Сагара совершил ритуал, известный как ашвамедха, во время которого лошадь оставляли на произвол судьбы на целый год. Однако Индра украл лошадь, чтобы помешать проведению ритуала. Узнав, что конь исчез, царь Сагара отправил на его поиски шестьдесят тысяч своих сыновей. В конце концов они нашли коня в ашраме мудреца Капилы в подземном мире. Подумав, что мудрец Капила украл коня, сыновья прервали его медитацию. Это привело Капилу в ярость, и своим аскетическим взглядом он испепелил все шестьдесят тысяч сыновей.

Царь Сагара послал своего внука Амшумана к мудрецу Капиле, чтобы тот спросил, как спасти их души. Мудрец Капила ответил, что только вода Ганга, берущая начало в Сварге, может их освободить. Внук Амшумана Бхагиратха решил спасти своих предков и решить проблему, которая преследовала его семью на протяжении нескольких поколений. Он совершил великое покаяние, чтобы обратиться за помощью к богам и убедить богиню Гангу течь на землю. Тысячу лет он совершал аскезу.

Помощь Шивы
В конце концов перед ним предстал Брахма и предложил умилостивить Шиву, который один был способен решить его проблему. Бхагиратха в течение года медитировал на Шиву. Довольный его искренностью и решимостью Шива предстал перед ним и пообещал помочь ему. Он призвал богов и попросил их убедить богиню повернуться к земле. Поначалу Ганга сопротивлялась, так как не была уверена, сможет ли земля выдержать интенсивность ее духовной силы. Она чувствовала, что земля еще не готова к ее спуску. Тогда вмешался Шива и предложил выступить в роли посредника. Было бы безопасно, если бы река сначала обрушилась на его голову, где он поглотил бы большую часть силы и позволил бы ей течь оттуда на землю более умеренно.
Будучи сестрой Парвати, Ганга с детства очень уважала и восхищалась Шивой. Она даже мечтала выйти за него замуж, но Шива женился на ее старшей сестре [по другим источникам Парвати младшая сестра Ганги]. Поэтому теперь, чтобы быть рядом с ним, Ганга с готовностью согласилась на его предложение и с огромной силой любви приземлилась ему на голову.
С тех пор Ганга приобрела большое значение как священная река. Поскольку она вытекает из головы Шивы, ее воды способны смыть все нечистоты, в том числе и прошлые грехи. Она также стала признанной спутницей Шивы и неотъемлемой частью шиваитского пантеона. Поскольку Шива носит ее на своей голове, он получил имя Гангадхар или Гангадхари, что означает «носитель реки Ганга».
Поэтому Шивы часто изображают с фонтанчиком на голове– это изображение Ганги.


Спустившись, Ганга, последовала за Бхагиратхой, Бхагиратха отвел ее к морю. Оттуда река достигла преисподней и освободила шестьдесят тысяч сыновей царя Сагары.

Благодаря стараниям Бхагиратхи река также известна как Бхагиратхи. Ее также называют Трипатага, потому что она протекает в трех мирах: на небесах, на земле и в подземном царстве.

Другие легенды

В древнеиндийском эпическом произведении «Махабхарата» рассказывается, что восемь богов Васу, проклятые риши Васиштхой на смертную жизнь за попытку украсть священную корову, пригласили Гангу стать их матерью для возвращения на небо. Ганга согласилась и была вынуждена стать для этого женой царя Шантану, правителя Хастинапура. Шантану встретил Гангу на берегу Ганга и предложил ей выйти за него замуж. Она согласилась при условии, что Шантану не будет подвергать сомнению ни одно из её решений. Шантану согласился, и они поженились. Они жили мирно и родили восемь сыновей, которые стали воплощением восьми Васу. Ганга начала топить каждого сына сразу после рождения, а Шантану безучастно наблюдал за происходящим. Однако, когда она уже собиралась утопить их восьмого сына Бхишму, Шантану остановил ее. Позже Ганга уходит вместе с Бхишмой, но возвращает его Шантану, когда тому исполняется десять лет.

Шантану встречает Гангу
и просит её руки.

Шантану пытается помешать
Ганге утопить их восьмого ребенка

Ганга представляет своего
сына Деваврату (будущего
Бхишму) его отцу Шантану


Другая легенда рассказывает, что спустившись на Землю, бурная река уничтожила поля риши Джахну (по другой версии затопила ашрам мудреца и погасила ритуальный огонь). Узнав об этом, риши разозлился и выпил все воды Ганги. После того как Бхагиратха объяснил ему цель нисхождения Ганги, мудрец Джахну выпустил воду из своего левого уха. С того времени река имеет альтернативное название — Джахнави — «дочка Джахну».

Согласно легенде из «Деви-Бхагавата-пураны», Ганга изначально была одной из трёх жён Вишну, наряду с Лакшми и Сарасвати. Во время разговора Сарасвати заметила, что Ганга игриво поглядывает на Вишну. Разозлившись, Сарасвати разразилась гневной тирадой в адрес Ганги, обвинив её в том, что та отняла у неё любовь Вишну. Когда Ганга обратилась к мужу за помощью, он решил остаться в стороне, не желая участвовать в ссоре между тремя своими женами, которых он любил одинаково. Когда Лакшми попыталась урезонить Сарасвати, ревнивая богиня разозлилась и на нее, обвинив в предательстве. Она прокляла Лакшми, и та родилась на земле в виде растения туласи. Ганга, разгневанная тем, что Лакшми была проклята за то, что защитила ее, прокляла Сарасвати, сказав, что та воплотится в виде реки на земле. Сарасвати ответила тем же, прокляв Гангу и сказав, что грешники будут смывать свои грехи ее водой. Чтобы предотвратить дальнейшие конфликты между богинями, Вишну объявил Лакшми своей единственной женой и отправил Сарасвати к Брахме, а Гангу — к Шиве.

Часто считается, что река пересохнет в конце Кали-юги, современной эры.

Согласно Сканда-пурана, Ганга была кормилицей Муругана (Картикеи), старшего сына Шивы и Парвати.

Сканда-Пурана также рассказывает, что образ младшего сына Ганеши Парвати создала из своих телесных примесей, но он был наделён жизнью после погружения именно в священные воды Ганги. Поэтому у Ганеши, как свидетельствуют древние рукописи, две матери — Парвати и Ганга, отчего его называют ещё и Дваматура (Dvaimātura) – «тот, у кого две матери» или Гангея (Gāngeya) — сын Ганги.

Почитание

В честь Ганги отмечаются фестивали, например, Ганга Дуссехра и Ганга Джаянти.

Ганга Джаянти (Ганга Саптами) Считается, что в этот день Ганга возродилась. Согласно легенде, богиня случайно разрушила хижину мудреца Джахну во время своего нисхождения на землю. В отместку мудрец выпил всю воду из реки. По просьбе Бхагиратхи и самой Ганги он выпустил реку из своего уха, и она получила эпитет Джахнави Ганга Джаянти приходится на седьмой день первой половины месяца вайшакха.
В "Хари-Бхакти-виласа" рекомендуется следующее празднование Джахну-саптами:
"В этот благоприятный день человек должен поклоняться Ганга-деви, очищающей всю вселенную. Любой, кто принимает полное омовение в Ганге в этот день, будет прославлен и благочестив.
Обильно удовлетворяя полубогов, предков и членов человеческого общества в этот день, предлагая им воду Ганги как подношение, человек благословляет их стать безгрешными."

Ганга Дуссехра или Гангаватаран — это индуистский праздник в честь аватараны (нисхождения) Ганги. Индуисты верят, что в этот день священная река Ганг спустилась с небес на землю. Ганга Душера отмечается в дашами (10-й день) растущей луны (шукла пакша) индуистского месяца джьештха. Празднование фестиваля длится десять дней, включая девять дней, предшествующих этому священному дню.
Dasha означает «десять», а hara — «уничтожать».. Таким образом, считается, что купание в реке в течение этих десяти дней избавляет человека от десяти грехов или, в качестве альтернативы, от грехов, совершенных за десять жизней.)

Наваратри — индуистский праздник, посвящённый богине-матери Дурге (в индуизме — Шакти/Деви). В переводе с санскрита слово «наваратри» означает «девять ночей».
Праздник длится десять дней и девять ночей. Зачастую первые три дня посвящают богине Лакшми, последующие три — Дурге, а последние — Сарасвати.
Ганге поклоняются во время Наваратри как воплощению всех форм Адишакти на протяжении всего праздника.

Наряду с Гаутамой Буддой, Ганге поклоняются во время фестиваля Лой Кратонг в Таиланде.

Ганга Арати — индуистский ритуал поклонения богине Ганге, священной реке в Индии. Обычно проводится на рассвете или закате на берегу реки. Церемония обязательно сопровождается гимнами божествам (это одно из значений слова "Аарти"). Подношения символизируют пять элементов: эфир (пространство), ветер, огонь, вода, земля.
Всегда используются благовония, например, ладан – его ароматный дым символизирует очищенное состояние человеческого ума и стремление к постижению божественной сути. В последние минуты церемонии многие люди спускаются к Гангу и отправляют по течению священной реки корзиночки-кораблики с горящими свечками, они называются "Diyas". Обряд имеет много смыслов. У индусов считается, что они освещают путь в небо душам умерших накануне людей. Отправляя diyas по течению, нужно произнести молитву и загадать желание. Если оно праведно, обязательно сбудется.

Многие индусы совершают омовение в Ганге. Традиционно необходимо выполнить три полных погружения в Гангу с головой. Некоторые обливаются из медных горшочков, смачивают лицо и голову, полощут рот.

На берегах реки находятся несколько священных для индусов мест, в частности города Харидвар, Аллахабад и Варанаси.

Паломники погружают прах своих родственников в реку Ганга, которая, по их мнению, приближает души к мокше, освобождению от круговорота жизни и смерти.

Символ Ганги в Хатха Йоге

В книге 12-14 века "Хатха Йога Прадипика" в Главе 3 под названием "Мудра и Бандха" написано:
ХЙП.3.109: गङ्गायमुनयोर्मध्ये बालरण्डां तपस्विनीम्|
बलात्कारेण गृह्णीयात्तद्विष्णोः परमं पदम्॥१०९॥
Gaṅgāyamunayormadhye bālaraṇḍāṁ tapasvinīm|
Balātkāreṇa gṛhṇīyāttadviṣṇoḥ paramaṁ padam||109||
ССС: Между Гангой и Ямуной находится молодая вдовствующая Баларандам, практикующая аскетизм. Ее следует взять силой, тогда ты сможешь достичь высшего состояния Вишну.
Перевод Ригина: Между Гангой и Джамной (Идой и Пингалой) есть молодая вдова (Кундалини). Ею нужно овладеть силой, чтобы привести ее к верховному трону Вишну парам Пада (в Сахасраре).

ХЙП.3.110: इडा भगवती गङ्गा पिङ्गला यमुना नदी|
इडापिङ्गलयोर्मध्ये बालरण्डा च कुण्डली॥११०॥
Iḍā bhagavatī gaṅgā piṅgalā yamunā nadī|
Iḍāpiṅgalayormadhye bālaraṇḍā ca kuṇḍalī||110||
ССС: Ида — это священная Ганга, пингала — это река Ямуна. Между идой и пингалой, в середине, находится эта молодая вдова, кундалини.
Перевод Ригина: Ида-это Ганга, Пингала - это Ямуна. Вдова между Идой и Пингалой - Кундалини..

Комментарии Свами Сатьянанда Сарасвати следующие: В йогическом и тантрическом знании река Ганга известна как ида, а Ямуна — как пингала. Ида и пингала являются двумя основными нади, поддерживающими индивидуальные тело и ум, соответственно. Описывается также третья, подземная или тайная, река — Сарасвати. Это сушумна нади, скрытый канал, проводящий духовную энергию. Таким образом, география тонкого тела была включена в мифологию тех людей, которые проживали на берегах этих двух великих рек на заре цивилизации. Ганга и Ямуна всегда были источниками дающей жизнь воды, в то время как Сарасвати представляет собой скрытое подводное течение духовного осознавания, которое так осязаемо пронизывает жизнь индийского субконтинента.
Ида является темной по цвету — так же как Ганга является темно-голубой в ее верховьях. Ганга является бездонной, непостижимой, таинственной и яростной — подобно ментальной силе. В мифах первое появление Ганги на земле описывается как дикое и неконтролируемое, сметающее все, стоящее на ее пути. Когда она была выпущена из своего дома на вершинах Гималаев, Господь Шива вынужден был поймать ее в свои спутанные волосы. Спустя некоторое время он выпустил ее, и Бхагиратхи осторожно повел ее вниз, на землю (через свое тело). Аналогичным образом неконтролируемая сила иды может превратить нормального человека в безумца. Тенденция Ганги заливать свои берега и затоплять все во всех направлениях указывает на то, что она представляет собой пространство — уникальное качество иды и правого полушария мозга.
Аналогичной истории о происхождении реки Ямуны и о связи этой истории с пингала нади нет. Как мужской, или позитивный, аспект пингалы Ямуна является спокойной и рассудительной по своей природе. Это река, около которой Господь Кришна жил в течение многих лет. Он одолел огромную змею Калийю, жившую в Ямуне, и танцевал на ее раздутом капюшоне. Калийя представляет время, качество пингала нади и левого полушария мозга. Ямуна тоже глубока, но летом бывают времена, когда она пересыхает, — точно так же, как временами бывает утерянной прана шакти (жизненная сила), которую приходится восстанавливать.
Эти две реки являются наземными — как ида и пингала нади являются проявленными силами. Сушумна нади расположена глубоко внутри центрального позвоночного столба — так же как и подземная Сарасвати, лежащая внутри земли. Эти три реки сливаются в Прайяге, около Аллахабада, расположенного в северной Индии. Это мощная энергетическая точка в геологической структуре земли, и она связывается с объединением иды, пингалы и сушумны в аджна чакре в тонком теле.
Кундалини описывается в этой шлоке как молодая вдова, практикующая аскетизм на полпути между Гангой и Ямуной или между идой и пингалой. Ее называют молодой, потому что потенциал кундалини уподобляется неотразимой силе молодой и привлекательной женщины. Она является вдовствующей, потому что ее муж, Шива, остается на величественных небесах, на горе Кайлаш, в сахасрара чакре. Она практикует аскетизм в том смысле, что отделение ее от мужа является величайшей епитимьей (тапасьей), которую должна претерпеть молодая и прекрасная вдова. Она страстно желает воссоединиться со своим мужем в Кайлаше. Это символика того блаженства, которое достигается при подъеме кундалини от муладхары к сахасрара чакре. Муладхара является источником энергии, или шакти, а сахасрара является местом обитания сознания, Шивы.

Имена Ганги

Ганга, известная под многими именами (эпитетами), связанными с её качествами и событиями из легенд.
Есть список из 108 имён. Двенадцать священных имён Ганги следующие: Налини, Нандини, Сита, Малини, Махапага, Вишнупадаргхйа э-самбхута, Ганга, Трипатхагамини, Бхагиратхи, Бхогавати, Джахнави и Тридашешвари.

Некоторые из имён:

Мантры Ганги

Ом Намо Гангайя

Ом Шри Маха Ганга Деви Намаха
Перевод: «Великая, божественная Ганга, прими мой почтительный поклон»

Ганга Гаятри-мантра 1:

ॐ भागीरथ्यै च विद्महे । विष्णुपत्न्यै च धीमहि । तन्नो गंगा प्रचोदयात् ॥
oṃ bhāgīrthye ca vidmahe viśnupatnye ca dhīmahi tanno gaṃgā pracodayāt
Ом бхагиратхйаи ча видмахе Вишнупатнйаи ча дхимахи Танно Ганга прачодайат
Перевод 1: «Ом. Мы медитируем на Ту, кто течёт от стоп Господа Вишну, известную нам как Бхагиратхи. Пусть же Она благословит нас!».
Перевод 2: «Я медитирую на дочь царя Бхагиратхи, прекрасную спутницу Вишну. О, Богиня Ганга, прошу, благослови меня!»

Ганга Гаятри-мантра 2:

Ом Трипатхагайе Видмахе, Бхагиратхьяи ча Дхимахи, Танно Ганга Прачодаят

Jai Gange Mata - Gangaji Ki Aarti

«Ом Джай Ганге Мата». Несмотря на то, что песня написана на хинди, ее исполняют многие индуисты независимо от их родного языка. Молитву исполняет во время аарти.

Om Jai Gange Mata, Shri Jai Gange Mata
Jo Nar Tumko Dhyata, Man Vanchit Phal Pata
!! Om Jai Gange Mata !!

Chandra Si Jot Tumhari, Jal Nirmal Aata
Sharan Pade Jo Teri, So Nar Tar Jata
!! Om Jai Gange Mata !!

Putra Sagar Ke Taare, Sab Jag Ko Gyata
Kripa Drishti Tumhari, Tribhuvan Sukh Data
!! Om Jai Gange Mata !!

Ek Baar Jo Teri, Sharanagati Aata
Yam Ki Traas Mitakar, Paramgati Pata
!! Om Jai Gange Mata !!

Aarti Mat Tumhari, Jo Jan Nitya Gata
Arjun Wahi Sahaj Mein, Mukti Ko Pata
!! Om Jai Gange Mata !!

Ом, слава Матери Ганге, слава Матери Ганге!
Тот, кто медитирует на Тебя, получает желаемые плоды в своей жизни.
Ом, слава Матери Ганге!

Твой свет подобен луне, вода чиста и течет.
Тот, кто ищет прибежища у Тебя, переходит на другую сторону (освобождается).
Ом, слава Матери Ганге!

Сыновья Сагара были спасены Тобой, Ты известна всему миру.
Твой милостивый взгляд дарует счастье всем трем мирам.
Ом, слава Матери Ганге!

Тот, кто хотя бы раз предается Тебе,
Избавляется от страха смерти и достигает высшей цели.
Ом, слава Матери Ганге!

Тот, кто ежедневно поет Твое аарти,
Тот становится Твоим преданным и достигает освобождения.
Ом, слава Матери Ганге!

Ом, слава Матери Ганге, слава Матери Ганге!
Тот, кто медитирует на Тебя, получает желаемые плоды в своей жизни.
Ом, слава Матери Ганге!

Шри Ганга-Стотрам (श्री गंगा स्तोत्रं)

Была написана Ади Шанкарачарьей
ll श्रीमच्छनकराचार्य रचित गंगा स्तोत्र ll
देवि सुरेश्वरि भगवति गंगे त्रिभुवनतारिणि तरल तरंगे।
शंकर मौलिविहारिणि विमले मम मति रास्तां तव पद कमले ॥ १ ॥
भागीरथिसुखदायिनि मातस्तव जलमहिमा निगमे ख्यातः ।
नाहं जाने तव महिमानं पाहि कृपामयि मामज्ञानम् ॥ २ ॥
हरिपदपाद्यतरंगिणि गंगे हिमविधुमुक्ताधवलतरंगे ।
दूरीकुरु मम दुष्कृतिभारं कुरु कृपया भवसागरपारम् ॥ ३ ॥
तव जलममलं येन निपीतं परमपदं खलु तेन गृहीतम् ।
मातर्गंगे त्वयि यो भक्तः किल तं द्रष्टुं न यमः शक्तः ॥ ४ ॥
पतितोद्धारिणि जाह्नवि गंगे खंडित गिरिवरमंडित भंगे ।
भीष्मजननि हे मुनिवरकन्ये पतितनिवारिणि त्रिभुवन धन्ये ॥ ५ ॥
कल्पलतामिव फलदां लोके प्रणमति यस्त्वां न पतति शोके ।
पारावारविहारिणि गंगे विमुखयुवति कृततरलापांगे ॥ ६ ॥
तव चेन्मातः स्रोतः स्नातः पुनरपि जठरे सोपि न जातः ।
नरकनिवारिणि जाह्नवि गंगे कलुषविनाशिनि महिमोत्तुंगे ॥ ७ ॥
पुनरसदंगे पुण्यतरंगे जय जय जाह्नवि करुणापांगे ।
इंद्रमुकुटमणिराजितचरणे सुखदे शुभदे भृत्यशरण्ये ॥ ८ ॥
रोगं शोकं तापं पापं हर मे भगवति कुमतिकलापम् ।
त्रिभुवनसारे वसुधाहारे त्वमसि गतिर्मम खलु संसारे ॥ ९ ॥
अलकानंदे परमानंदे कुरु करुणामयि कातरवंद्ये ।
तव तटनिकटे यस्य निवासः खलु वैकुंठे तस्य निवासः ॥ १० ॥
वरमिह नीरे कमठो मीनः किं वा तीरे शरटः क्षीणः ।
अथवाश्वपचो मलिनो दीनस्तव न हि दूरे नृपतिकुलीनः ॥ ११ ॥
भो भुवनेश्वरि पुण्ये धन्ये देवि द्रवमयि मुनिवरकन्ये ।
गंगास्तवमिमममलं नित्यं पठति नरो यः स जयति सत्यम् ॥ १२ ॥
येषां हृदये गंगा भक्तिस्तेषां भवति सदा सुखमुक्तिः ।
मधुराकंता पंझटिकाभिः परमानंदकलितललिताभिः ॥ १३ ॥
गंगास्तोत्रमिदं भवसारं वांछितफलदं विमलं सारम् ।
शंकरसेवक शंकर रचितं पठति सुखीः त्व ॥ १४ ॥
॥ इति श्रीमच्छनकराचार्य विरचितं गङ्गास्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥

Перевод:
О Ганга, пусть мой ум всегда стремится к твоим лотосным стопам

деви сурешвари бхагавати ганге
три-бхувана-тарини тарала-таранге
шанкара-маули-нивасини вимале
мама матир астам тава пада-камале

О богиня, повелительница полубогов! О божественная Ганга! Твои стремительные воды даруют освобождение трем мирам. Корона Шивы служит тебе обителью. О безупречно чистая Ганга, пусть мой ум всегда будет сосредоточен на твоих лотосных стопах!

бхагиратхи сукха-дайини матас
тава джала-махима нигаме кхйатах
нахам джане тава махиманам
трахи крипамайи мам аджнанам

О Бхагиратхи, даровавшая милость царю Бхагиратхе! О мать, дарующая счастье! Веды прославляют твои воды, но я не способен постичь твою славу. О милостивая Ганга, спаси меня, несмотря на мое невежество!

хари-пада-падма-вихарини ганге
хима-видху-мукта-дхавала-таранге
дури-куру мама душкрити-бхарам
куру крипайа бхава-сагара-парам

О Ганга, вечно резвящаяся у лотосных стоп Хари! Твои пенистые волны белы, как снег, луна или жемчуг. Смой тяжелый груз моих грехов и милостиво переправь меня через океан материального бытия.

тава джалам амалам йена нипитам
парама-падам кхалу тена грихитам
матар ганге твайи йо бхактах
кила там драштум на йамах шактах

Тот, кто хоть раз пригубит твоей чистой воды, незамедлительно достигнет возвышенной обители Господа. О мать Ганга! Несомненно, смерть не может приблизиться к тому, кто предан тебе.

патитоддхарини джахнави ганге
кхандита-гири-вара-мандита-бханге
бхишма-джанани кхалу муни-вара-канйе
патитоддхарини три-бхувана-дханйе

О Джахнави, изошедшая из бедра мудреца Джахну! О Ганга, несущая освобождение падшим! Твои быстрые воды окружены скалистыми берегами. О мать Бхишмы! О дочь лучшего из мудрецов, Джахну! Ты несешь благодать всем трем мирам!

калпа-латам ива пхала-дам локе
пранамати йас твам на патати шоке
паравара-вихарини ганге
вимукха-ванитакрита-таралапанге

Подобно древу желаний, ты исполняешь желания каждого. Любой, кто поклонится тебе, избавится от всех печалей. О мать Ганга, резвящаяся меж двух берегов, тысячи небесных дев устремляют к тебе свои взоры!

тава крипайа чет сротах снатах
пунар апи джатхаре со’пи на джатах
нарака-ниварини джахнави ганге
калуша-винашини махимоттунге

Тот, кто омоется в твоих милостивых водах, никогда больше не родится из лона земной женщины. О Джахнави Ганга, спасающая из ада. Ты уничтожаешь грехи, и слава Твоя не знает границ!

парисарад-анге пунйа-таранге
джайа джайа джахнави карунапанге
индра-мукута-мани-раджита-чаране
сукха-де шубха-де севака-шаране

Твое тело искрится тысячами брызг, а волны несут благодать. О Джахнави, чей взгляд исполнен сострадания! Слава, слава тебе! Сам Индра склоняет к твоим лотосным стопам свою венценосную голову. Единственное прибежище своих преданных, ты даруешь им счастье и благоденствие.

рогам шокам тапам папам
хара ме бхагавати кумати-калапам
трибхувана-саре васудха-харе
твам аси гатир мама кхалу самсаре

О богиня, избавь меня от болезней, страданий, несчастий, грехов и заблужданий ума. Ты — наивысшая ценность во всех трех мирах, ты — украшение Земли. Несомненно, ты — мое единственное спасение в круговороте рождений и смертей.

алакананде парамананде
куру майи карунам катара-вандйе
тава тата-никате йасйа нивасах
кхалу ваикунтхе тасйа нивасах

О Алакананда, несущая радость небесному царству! Ты исполнена величайшего блаженства! О Ганга, тебе молятся все несчастные. Пролей на меня свою милость! Тот, кому посчастливилось жить у твоих берегов, в действительности пребывает уже на Вайкунтхе.

варам иха нире каматхо минах
кимва тире шаратах кшинах
атхава гавйути-швапачо динас
тава на хи дуре нрипатих кулинах

Я согласен быть черепахой или рыбой в твоих водах, маленькой ящерицей на твоём берегу или даже падшим собакоедом, лишь бы рядом с тобой. Но я не хочу быть благородным царём, если окажусь вдали от тебя.

бхо бхуванешвари пунйе дханйе
деви дравамайи муни-вара-канйе
ганга-ставам имам амалам нитйам
патхати наро йах са джайати сатйам

О повелительница вселенной, дарующая благочестие! О дочь Джахну, богиня, представшая в образе реки! Ты достойна вечной славы. Тот, кто каждый день повторяет эту безупречную молитву Ганге, без сомнений, достигнет желанной победы!

йешам хридайе ганга-бхактис
тешам бхавати сада сукха-муктих
мадхура-манохара-паджджхатикабхих
парамананда-калита-лалитабхих

ганга-стотрам идам бхава-сарам
ванчхита-пхала-дам вигалита-бхарам
шанкара-севака-шанкара-рачитам
патхати ча винайидам ити самаптам

Те, в чьем сердце живет преданность Ганге, всегда счастливы и свободны от пут материального бытия. Эта Ганга-стотра, лучшая из молитв, исполняет все желания и освобождает от бремени страданий. Её написал Шанкарачарья, слуга Господа Шивы, в сладком размере падджхатика. Своей совершенной формой она крадёт ум и приносит высшее блаженство. Тот, кто очарован иллюзией материального наслаждения, следует регулярно повторять эту молитву.

Ганга Чалиса (श्री गंगा चालीसा)

दोहा
जय जय जय जग पावनी जयति देवसरि गंग।
जय शिव जटा निवासिनी अनुपम तुंग तरंग॥ ॥
चौपाई
जय जग जननि हरण अघ खानी, आनन्द करनि गंग महरानी।
जय भागीरथि सुरसरि माता, कलिमल मूल दलनि विखयाता।
जय जय जय हनु सुता अघ हननी, भीषम की माता जग जननी।
धवल कमल दल सम तनु साजे, लखि शत शरद चन्द्र छवि लाजे।
वाहन मकर विमल शुचि सोहै, अमिय कलश कर लखि मन मोहै।
जाडित रत्न कंचन आभूषण, हिय मणि हार, हरणितम दूषण।
जग पावनि त्रय ताप नसावनि, तरल तरंग तंग मन भावनि।
जो गणपति अति पूज्य प्रधाना, तिहुं ते प्रथम गंग अस्नाना।
ब्रह्म कमण्डल वासिनी देवी श्री प्रभु पद पंकज सुख सेवी।
साठि सहत्र सगर सुत तारयो, गंगा सागर तीरथ धारयो।
अगम तरंग उठयो मन भावन, लखि तीरथ हरिद्वार सुहावन।
तीरथ राज प्रयाग अक्षैवट, धरयौ मातु पुनि काशी करवट।
धनि धनि सुरसरि स्वर्ग की सीढ़ी, तारणि अमित पितृ पीढ़ी ।
भागीरथ तप कियो अपारा, दियो ब्रह्म तब सुरसरि धारा।
जब जग जननी चल्यो लहराई, शंभु जटा महं रह्यो समाई।
वर्ष पर्यन्त गंग महरानी, रहीं शंभु के जटा भुलानी।
मुनि भागीरथ शंभुहिं ध्यायो, तब इक बूंद जटा से पायो।
ताते मातु भई त्रय धारा, मृत्यु लोक, नभ अरु पातारा।
गई पाताल प्रभावति नामा, मन्दाकिनी गई गगन ललामा।
मृत्यु लोक जाह्नवी सुहावनि, कलिमल हरणि अगम जग पावनि।
धनि मइया तव महिमा भारी, धर्म धुरि कलि कलुष कुठारी।
मातु प्रभावति धनि मन्दाकिनी, धनि सुरसरित सकल भयनासिनी।
पान करत निर्मल गंगाजल, पावत मन इच्छित अनन्त फल।
पूरब जन्म पुण्य जब जागत, तबहिं ध्यान गंगा महं लागत।
जई पगु सुरसरि हेतु उठावहिं, तइ जगि अश्वमेध फल पावहिं।
महा पतित जिन काहु न तारे, तिन तारे इक नाम तिहारे।
शत योजनहू से जो ध्यावहिं, निश्चय विष्णु लोक पद पावहिं।
नाम भजत अगणित अघ नाशै, विमल ज्ञान बल बुद्धि प्रकाशै।
जिमि धन मूल धर्म अरु दाना, धर्म मूल गंगाजल पाना।
तव गुण गुणन करत सुख भाजत, गृह गृह सम्पत्ति सुमति विराजत।
गंगहिं नेम सहित निज ध्यावत, दुर्जनहूं सज्जन पद पावत।
बुद्धिहीन विद्या बल पावै, रोगी रोग मुक्त ह्वै जावै।
गंगा गंगा जो नर कहहीं, भूखे नंगे कबहूं न रहहीं।
निकसत की मुख गंगा माई, श्रवण दाबि यम चलहिं पराई।
महां अधिन अधमन कहं तारें, भए नर्क के बन्द किवारे।
जो नर जपै गंग शत नामा, सकल सिद्ध पूरण ह्वै कामा।
सब सुख भोग परम पद पावहिं, आवागमन रहित ह्वै जावहिं।
धनि मइया सुरसरि सुखदैनी, धनि धनि तीरथ राज त्रिवेणी।
ककरा ग्राम ऋषि दुर्वासा, सुन्दरदास गंगा कर दासा।
जो यह पढ़ै गंगा चालीसा, मिलै भक्ति अविरल वागीसा॥
दोहा
नित नव सुख सम्पत्ति लहैं, धरैं, गंग का ध्यान।
अन्त समय सुरपुर बसै, सादर बैठि विमान॥
सम्वत् भुज नभ दिशि, राम जन्म दिन चैत्र।
पूर्ण चालीसा कियो, हरि भक्तन हित नैत्र॥

Используемый материал



© Сайт Киселёвых Алексея и Татьяны, 2012-2021